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，本自现成，非由知性分析、妄念分别而有。既然本来现成，则修行者无须理智的辨别取舍，只要顺应一切，就可随处任真，这也与平常心是道的含义相近。 《金刚经》说“不应住色生心，不应住声、香、味、触、法生心，...
邱 环
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21253163722.html
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辨别了解的作用，所以又叫“了别境识”。 （唯识三十颂）中说：“初阿赖耶识，异熟，一切种。”这是解释阿赖耶识存在的状态。阿赖耶识是异熟性的，所以阿赖耶识又名异熟识。异熟是经过变化，到此成熟的意思，这是对...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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到底，亚里士多德遂辨别出使现存事物如此存在的“存在”概念。他在此发现神就是思维自身的思想(noe^sis noe^seo^s）。但是，神既是每一现存在者的终极根据，然而同时又被看作要达到的最高目标，这...
阿部正雄著
|佛学论文|因明|五明|
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没有了开口的机会，就像是鱼欲飞上青天，连起码的阶级也辨别不清楚，舍近求远，一无是处!可是，那沉潭之中，游鱼可数，偶尔为水鸟潜入，攫取三两，然后蓦地出水，冲腾碧汉，不也是鱼亦飞上青天了么?为何定要如此死...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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辨别……兀兀如愚如聋相似，稍有亲分” （百丈怀海），说明“凝住壁观”指的大概都是杜除言语思辨，凝神专意于寂然无为不可攀缘的般若实相的现证。由工夫的“住”与“定”，洞照清净无染的真心自性。 直到惠能...
林湘华
|佛学论文|因明|五明|
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怀疑过《梵网经戒》会是「外道异学」：要下然罗什大师等人，皆聪明过你、我，岂会辨别下出真、伪吗?更何况当初许多由小乘转习大乘的高僧大德（如有名的天亲菩萨） ，无不对小乘经教早已精通透彻，试想要彼等被说服...
埋 执
|佛学论文|因明|五明|
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本心、自性不生不灭、自在解脱，直入佛位。 此无烦多论。 次第修者，首先必须避免堕入无记空与寂灭空境。何为无记空？六祖云：莫定心坐禅，即落无记空。“无记”本指赖耶种子中难以辨别善恶的一类种子，亦指由此...
冯焕珍
|佛学论文|因明|五明|
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皇后问」因无具体的内容，难以辨别菩萨的身分。其余五百四十六则菩萨的身分表列如下： 第二项菩萨修行的内容 菩萨在过去生中的修行以波罗蜜多（Paramita）为内容。波罗（Para）是度、到之意，蜜多（...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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。 以上二例绘像画法相同，保存大部，身上化佛仍可辨别有若干层次，“没骨法”，即不用划线直接用彩色绘画的方法，中国画史认为此法为宋代画家徐宗嗣创立，其绘出的“没骨”画叠色自然，得清淡横逸之趣，与当时...
刘松柏
|佛学论文|因明|五明|
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三宝种性中如来藏品第一终。 大乘无上续论辨别三宝种性中如来藏品第一释竟。 菩提品第二 戊二、觉悟之菩提义分三：一、略说所讲义之分类；二、讲法总标而说；三、彼等对应而广说。 己一、略说所讲义之分类...，如来色身不思议。 壬三、功德不可思议之理： 无上智悲等功德，至德彼岸佛不思， 是故诸佛最后相，自在大仙亦不知。 大乘无上续论辨三宝种性中菩提品第二终。 大乘无上续论辨别三宝种性中菩提品第二...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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